Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 地藏菩薩本願經 Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 412 地藏菩薩本願經 大正新脩大藏經數位版, No. 412 地藏菩薩本願經 唐 實叉難陀譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.poyung correctionsCBETA.pan correctionsCBETA.ting correctionsCBETA.sy 2卷 T.13.412 財團法人佛教電子佛典基金會 (CBETA)
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 2026-03-16 11:14:08 +0800 大正新脩大藏經

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新式標點

 【CB】 【大】 【洪武-CB】 【北藏-CB】 【嘉興乙-CB】 CBETA CHARACTER CB02200 composition [金*疾] U+28A8F U+F0898 CBETA CHARACTER CB11702 composition [〦/兄] U+2047D U+F2DB6 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 412 地藏菩薩本願經卷上 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 1 忉利天宮神通品忉利天宮神通品第一

如是我聞：

一時，佛在忉利天，為母說法。爾 時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛， 及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼 佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通 之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者， 問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大 光明雲——所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、 大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明 雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光 明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如 是等不可說光明雲已，又出種種微妙之 音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅 蜜音、毘離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波 羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧 音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、 大雲雷音。

出如是等不可說不可說音已， 娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神， 亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須 焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾 天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、 少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣 果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、 色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處 天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有 他方國土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、 山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天 神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有 他方國土，及娑婆世界諸大鬼王——所謂惡目 鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行 病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛 敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

爾時，釋迦牟 尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀 是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界，他世 界，此國土，他國土，如是今來集會，到忉利天 者，汝知數不？」

文殊師利白佛言：「世尊！若以 我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師 利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏 菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成 就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊！我已過去 久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信 受。小果聲聞、天龍八部，及未來世諸眾生等， 雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未 免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩 因地作何行、立何願，而能成就不思議事？」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界，所有草 木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一 恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之內，一塵一 劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫。地藏菩 薩證十地果位已來，千倍多於上喻。何況 地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利！此菩 薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、 善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱 名，或供養，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人 當得百返生於三十三天，永不墮惡道。

「文 殊師利！是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不 可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛， 號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見 佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：『作何行願，而 得此相？』時師子奮迅具足萬行如來告長者 子：『欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾 生。』

「文殊師利！時長者子，因發願言：『我今盡未 來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設 方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。』以是 於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由 他不可說劫，尚為菩薩。

「又於過去，不可思議 阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如 來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之 中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住 坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時 聖女，廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此 女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間 地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計 當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及 諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定 自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端 嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。 私自念言：『佛名大覺，具一切智，若在世時， 我母死後，儻來問佛，必知處所。』時婆羅門 女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：『泣 者聖女！勿至悲哀，我今示汝母之去處。』婆羅 門女合掌向空，而白空曰：『是何神德，寬我憂 慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知 母生界。』時空中有聲，再報女曰：『我是汝所瞻 禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母， 倍於常情眾生之分，故來告示。』婆羅門女聞 此聲已，舉身自撲，支節皆損。左右扶侍，良久 方穌，而白空曰：『願佛慈愍，速說我母生界。 我今身心，將死不久。』時覺華定自在王如來 告聖女曰：『汝供養畢，但早返舍。端坐思惟 吾之名號，即當知母所生去處。』

「時婆羅門女， 尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺 華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身， 到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身， 飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬 數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜 叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外 出，利刃如劍，驅諸辠人，使近惡獸，復自搏 攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門 女，以念佛力故，自然無懼。

「有一鬼王，名曰 無毒，稽首來迎，白聖女曰：『善哉！菩薩何緣來 此？』時婆羅門女問鬼王曰：『此是何處？』無毒 答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。』聖女問 曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒 答曰：『實有地獄。』聖女問曰：『我今云何，得到 獄所？』無毒答曰：『若非威神，即須業力，非此 二事，終不能到。』聖女又問：『此水何緣，而乃 涌沸？多諸罪人，及以惡獸？』無毒答曰：『此是閻 浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後， 無人繼嗣為作功德，救拔苦難，生時又無 善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。 海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之 東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招 感，共號業海，其處是也。』聖女又問鬼王無 毒曰：『地獄何在？』無毒答曰：『三海之內，是大地 獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。 次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。』 聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久，不知 魂神當至何趣？』鬼王問聖女曰：『菩薩之母， 在生習何行業？』聖女答曰：『我母邪見，譏毀三 寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生 處。』無毒問曰：『菩薩之母，姓氏何等？』聖女答 曰：『我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現，母 號悅帝利。』無毒合掌，啟菩薩曰：『願聖者却 返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天 以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供、 修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯 菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉 得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢，合掌而退。婆羅 門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自 在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來 劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』」

佛 告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩 是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

 2 分身集會品分身集會品第二

爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、 無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩， 俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以 方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千 萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸 同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉 於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫 來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏 菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至 忉利，心懷踊躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時， 世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、 不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏 菩薩摩訶薩頂，而作是言：「吾於五濁惡世， 教化如是剛彊眾生，令心調伏，捨邪歸正。 十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設 方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸 成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生 敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。 或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或 現神鬼身，或現山林川原、河池泉井，利及 於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身， 或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身， 或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘 尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支 佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身，獨現其 前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛 彊罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若 墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天 宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已 來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」

爾 時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀 戀，白其佛言：「我從久遠劫來，蒙佛接引，使 獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍 滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千 萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬三 寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為 善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度 脫，使獲大利。唯願世尊不以後世惡業眾 生為慮。」如是三白佛言：「唯願世尊不以後 世惡業眾生為慮。」

爾時，佛讚地藏菩薩言： 「善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發 弘誓願，廣度將畢，即證菩提。」

 3 觀眾生業緣品觀眾生業緣品第三

爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩 言：「聖者！閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事 云何？」

地藏答言：「千萬世界，乃及國土，或有 地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或 有佛法，或無佛法，乃至聲聞、辟支佛，亦復如 是。非但地獄，罪報一等。」摩耶夫人重白菩 薩：「且願聞於閻浮罪報，所感惡趣。」地藏答言： 「聖母！唯願聽受，我麁說之。」佛母白言：「願聖 者說。」

爾時，地藏菩薩白聖母言：「南閻浮提罪 報，名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺 害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若 有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經， 亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。 若有眾生，侵損常住，點污僧尼，或伽藍內， 恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間 地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作 沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背 戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄， 千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住 財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當 墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」

地藏白 言：「聖母！若有眾生，作如是罪，當墮五無 間地獄，求暫停苦，一念不得。」

摩耶夫人重 白地藏菩薩言：「云何名為無間地獄？」

地藏 白言：「聖母！諸有地獄，在大鐵圍山之內。其 大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。 次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城，周匝 八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少 有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。

「獨有 一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高 一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇 鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有 床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身，遍臥滿 床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業 所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百 夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅 爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人 身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床 上。復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪 人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸 剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感 如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生 他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相 寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

「又五事業感，故稱無間。何等為五？一者，日 夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二 者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器 叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵 繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵 丸，渴飲鐵汁。從年竟劫，數那由他，苦楚相 連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女 人，羗胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼， 罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此 獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬 生。求一念間，暫住不得。除非業盡，方得受 生。以此連綿，故稱無間。」

地藏菩薩白聖母 言：「無間地獄，麁說如是。若廣說地獄罪器等 名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。」

摩耶夫人 聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

 4 閻浮眾生業感品閻浮眾生業感品第四

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我承佛 如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身 形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力 故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑， 至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。 唯然，世尊，願不有慮。」

爾時，佛告地藏菩薩： 「一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業， 善習結果，為善為惡，逐境而生。輪轉五道， 暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚遊網， 將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩， 吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度 罪輩，吾復何慮？」

說是語時，會中有一菩薩 摩訶薩，名定自在王，白佛言：「世尊！地藏菩 薩累劫已來，各發何願？今蒙世尊，殷勤讚歎。 唯願世尊，略而說之。」

爾時，世尊告定自在王 菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝，分別 解說。乃往過去，無量阿僧祇那由他不可說 劫，爾時有佛，號一切智成就如來——應供、正遍 知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人 師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為 小國王，與一隣國王為友，同行十善，饒益 眾生。其隣國內，所有人民，多造眾惡。二王議 計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是 輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令 是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」

佛告定 自在王菩薩：「一王發願早成佛者，即一切智 成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未 願成佛者，即地藏菩薩是。復於過去，無量 阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其 佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾 生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供 養。羅漢問之：『欲願何等？』光目答言：『我以母 亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？』羅 漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣， 受極大苦。羅漢問光目言：『汝母在生，作何 行業？今在惡趣，受極大苦。』光目答言：『我母 所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其 子，或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復 倍。尊者慈愍，如何哀救？』羅漢愍之，為作方 便，勸光目言：『汝可志誠念清淨蓮華目如 來，兼塑畫形像，存亡獲報。』

「光目聞已，即捨 所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣 瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須 彌山，放大光明，而告光目：『汝母不久，當生 汝家，纔覺飢寒，即當言說。』

「其後家內，婢生 一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於 光目：『生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗 冥，自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方 得受生。為下賤人，又復短命，壽年十三，更 落惡道。汝有何計，令吾脫免？』光目聞說，知 母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：『既是我母，合 知本罪，作何行業，墮於惡道？』婢子答言：『以 殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難， 以是業故，未合解脫。』光目問言：『地獄罪報， 其事云何？』婢子答言：『罪苦之事，不忍稱說， 百千歲中，卒白難竟。』

「光目聞已，啼淚號泣，而 白空界：『願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更 無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽 我為母所發廣大誓願：若得我母永離三 塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願 我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，却 後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三 惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、 畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然 後方成正覺。』

「發誓願已，具聞清淨蓮華目 如來而告之曰：『光目！汝大慈愍，善能為母 發如是大願。吾觀汝母，十三歲畢，捨此報 已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無 憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人 天，數如恒河沙。』」

佛告定自在王：「爾時羅漢 福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即 解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去 久遠劫中，如是慈愍發恒河沙願，廣度眾 生。

「未來世中，若有男子女人，不行善者，行 惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌 惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮 惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地 藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能 志心歸敬，及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶， 或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中， 常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間， 猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。定 自在王，如是地藏菩薩，有如此不可思議 大威神力，廣利眾生，汝等諸菩薩，當記是 經，廣宣流布。」

定自在王白佛言：「世尊！願不 有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛 威神，廣演是經於閻浮提，利益眾生。」

定自 在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。

爾時，四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言： 「世尊！地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願， 云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言？唯願 世尊，為我等說。」

佛告四天王：「善哉！善哉！吾 今為汝，及未來現在天人眾等，廣利益故，說 地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內，生死道中， 慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。」

四天王言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」

佛告四天 王：「地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾 生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未 來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重 願。如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬 億方便，而為教化。

「四天王！地藏菩薩若遇殺 生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮 苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇 惡口者，說眷屬鬪諍報。若遇毀謗者，說無 舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若 遇慳悋者，說所求違願報。若遇飲食無度 者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚 狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺 報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇 前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇 網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三 寶者，說盲聾瘖瘂報。若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫 輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜 生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償 報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇 非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高 者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬪亂者，說無 舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

「如 是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千 報應，今麁略說。如是等閻浮提眾生，業感差 別，地藏菩薩百千方便，而教化之。是諸眾生， 先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有 出期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業， 迷惑眾生。」

四天王聞已，涕淚悲歎，合掌而退。

 5 地獄名號品地獄名號品第五

爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：「仁者！ 願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑 婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處地獄名 號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果 報。」

地藏答言：「仁者！我今承佛威神，及大士之 力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻 浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月 光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿 鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛 刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾 山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵 車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵 牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千 刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰洋 銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流 火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名曰剉 首。復有地獄，名曰燒脚。復有地獄，名曰啗 眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍 論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多 瞋。」

地藏白言：「仁者！鐵圍之內，有如是等地 獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞 尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬 地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地 獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地 獄、飲血地獄、燒手地獄、燒脚地獄、倒刺地 獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等 地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或 三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。」

地藏 菩薩告普賢菩薩言：「仁者！此者皆是南閻 浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵 須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕 小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子 至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承 佛威力，略說地獄罪報之事。唯願仁者，暫聽 是言。」

普賢答言：「吾已久知三惡道報，望仁 者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者 說，使令歸佛。」地藏白言：「仁者！地獄罪報，其 事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。 或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄， 鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱， 使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。 或有地獄，一向寒氷。或有地獄，無限糞尿。 或有地獄，純飛𨪏鏫。或有地獄，多攢火槍。 或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。 或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。 或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各 獄中，有百千種業道之器，無非是銅，是鐵，是 石，是火。此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪 報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多 獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若 廣解說，窮劫不盡。」

 6 如來讚歎品如來讚歎品第六

爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒 河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界 一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人、非人等： 「聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於 十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救 護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大 士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令 一切眾生，證涅槃樂。」

說是語已，會中有一 菩薩，名曰普廣，合掌恭敬，而白佛言：「今見 世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威 神德。唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地 藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部， 及未來世眾生，頂受佛語。」

爾時，世尊告普廣 菩薩及四眾等：「諦聽！諦聽！吾當為汝略說地 藏菩薩利益人天福德之事。」

普廣白言：「唯然， 世尊！願樂欲聞。」

佛告普廣菩薩：「未來世中，若 有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名 者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人 超越三十劫罪。

「普廣！若有善男子、善女人， 或彩畫形像，或土石膠漆，金、銀、銅、鐵，作此菩 薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永 不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶 為國王，不失大利。若有女人，厭女人身， 盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵 等像，如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、 繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一 報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何 況復受？除非慈願力故，要受女身，度脫眾 生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫， 不受女身。

「復次，普廣！若有女人，厭是醜陋、 多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃 之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是 醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常 為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正 受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲 福如是。

「復次，普廣！若有善男子、善女人，能 對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供 養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中， 及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令 惡事輒聞其耳，何況親受諸橫？

「復次，普廣！ 未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男 子、善女人歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩 形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或 露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非， 或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人， 賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受 極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復 受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧 窮下賤，諸根不具，多被惡業，來結其心，不 久之間，復墮惡道。是故，普廣！譏毀他人供 養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅？

「復次，普 廣！若未來世，有男子女人，久處床枕，求生 求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或 遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉 復尫瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是業道 論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。男女 俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高 聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或 衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：『我 某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或 供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或 然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令聞 知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二 日、三日、四日，至七日已來，但高聲白，高聲讀 經。是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪， 永得解脫。所受生處，常知宿命。何況善男子、 善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩 薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。

「是故，普廣！若見有人讀誦是經，乃至一念 讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是 等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可 思議功德。

「復次，普廣！若未來世諸眾生等，或 夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁 或歎，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生， 過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未 得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨 肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力， 遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀 此經，或請人讀。其數三遍，或七遍。如是惡 道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢 寐之中，永不復見。

「復次，普廣！若未來世有諸 下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺 知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形 像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如 是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更 不經三惡道苦。

「復次，普廣！若未來世中，閻浮 提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異 姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與 讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿 萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得 解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉 增安樂，及與壽命。

「復次，普廣！若未來世眾生， 於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十 三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是 諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生， 舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情 殺害、竊盜、邪婬、妄語，百千罪狀？能於是十齋 日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東 西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長 若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十 齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病， 衣食豐溢。

「是故，普廣！當知地藏菩薩有如 是等不可說百千萬億大威神力利益之事。 閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生， 聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經，三字五 字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世， 百千萬生，常得端正，生尊貴家。」

爾時，普廣 菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪 合掌，復白佛言：「世尊！我久知是大士有如 此不可思議神力，及大誓願力。為未來眾生， 遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何 名此經？使我云何流布？」

佛告普廣：「此經有 三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名 地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重 願，利益眾生，是故汝等，依願流布。」

普廣聞 已，合掌恭敬，作禮而退。

地藏菩薩本願經卷上 地藏菩薩本願經卷下 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 7 利益存亡品利益存亡品第七

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀是 閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利， 多退初心；若遇惡緣，念念增益。是等輩人， 如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。 若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識 有大力故，復相扶助，勸令牢脚，若達平地， 須省惡路，無再經歷。

「世尊！習惡眾生，從 纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習，臨 命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路。或 懸旛蓋，及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛 像及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字， 一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸 眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是 眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆 銷滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾 善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受 勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

「是故我今對佛 世尊，及天龍八部、人、非人等，勸於閻浮提眾 生：臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣——拜祭鬼 神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭， 無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深 重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天 中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是 命終人，殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人， 在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣， 何忍眷屬，更為增業？譬如有人，從遠地來， 絕糧三日，所負擔物，彊過百斤。忽遇隣人， 更附少物，以是之故，轉復困重。世尊！我觀 閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛 一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」

說是 語時，會中有一長者，名曰大辯。是長者久 證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問 地藏菩薩言：「大士！是南閻浮提眾生，命終之 後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善 因，是命終人，得大利益及解脫不？」

地藏答 言：「長者！我今為未來現在一切眾生，承佛 威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等， 臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛 名，不問有罪無罪，悉得解脫。

「若有男子女 人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷 屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃 獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現 在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼， 不期而到，冥冥遊神，未知罪福，七七日內， 如癡如聾。或在諸司，辯論業果，審定之後， 據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於 諸惡趣等？是命終人，未得受生，在七七日 內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救 拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千 百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地 獄，千劫萬劫，永受眾苦。

「復次，長者！如是罪 業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助 業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不 棄於地。乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如 有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如 精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是 故，長者！閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬， 命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存 亡獲利。」

說是語時，忉利天宮有千萬億那 由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長 者，作禮而退。

 8 閻羅王眾讚歎品閻羅王眾讚歎品第八

爾時，鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱 詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼 王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千 眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍 鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼 王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼 王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼 王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利 叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如 是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居 閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王，與 閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力， 俱詣忉利，在一面立。

爾時，閻羅天子，胡跪 合掌，白佛言：「世尊！我等今者與諸鬼王，承 佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉 利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑 事，敢問世尊，唯願世尊，慈悲宣說。」

佛告閻 羅天子：「恣汝所問，吾為汝說。」

是時，閻羅天 子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言： 「世尊！我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而 度罪苦眾生，不辭疲倦。是大菩薩，有如是 不可思議神通之事。然諸眾生，脫獲罪報，未 久之間，又墮惡道。世尊！是地藏菩薩既有如 是不可思議神力，云何眾生而不依止善 道，永取解脫？唯願世尊，為我解說。」

佛告 閻羅天子：「南閻浮提眾生，其性剛彊，難調 難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是 眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣。 菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿 世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入。 勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。

「譬如有人， 迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉， 及虎狼師子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中， 須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術， 善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人， 欲進險道，而語之言：『咄哉！男子！為何事故， 而入此路？有何異術，能制諸毒？』是迷路人， 忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。 是善知識，提携接手，引出險道，免諸惡毒， 至于好道，令得安樂，而語之言：『咄哉！迷人！ 自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出， 復損性命。』是迷路人，亦生感重。臨別之時， 知識又言：『若見親知及諸路人，若男若女，言 於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自 取其死。』

「是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪 苦眾生，欲生天人中，令受妙樂。是諸罪眾，知 業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤 入險道，遇善知識，引接令出，永不復入。逢 見他人，復勸莫入，自言：『因是迷故，得解 脫竟，更不復入。』若再履踐，猶尚迷誤，不覺 舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣。地藏 菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再 入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」

爾時，惡 毒鬼王合掌恭敬，白佛言：「世尊！我等諸鬼王， 其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人， 各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界， 多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。 或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛 一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像，或轉 讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王，敬禮 是人，如過去、現在、未來諸佛。勅諸小鬼，各 有大力，及土地分，便令衛護。不令惡事橫 事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處， 何況入門？」佛讚鬼王：「善哉！善哉！汝等及與閻 羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝 釋，令衛護汝。」

說是語時，會中有一鬼王，名 曰主命，白佛言：「世尊！我本業緣，主閻浮人 命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利 益。自是眾生，不會我意，致令生死，俱不得 安。

「何以故？是閻浮提人，初生之時，不問男 女，或欲生時，但作善事，增益舍宅。自令土 地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷 屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產 母。及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令 子母，不得安樂。

「何以故？是產難時，有無數惡 鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅 土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。 如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。 翻為殺害，集聚眷屬，以是之故，犯殃自受， 子母俱損。

「又閻浮提臨命終人，不問善惡， 我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修 善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命 終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至 諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡 者？

「世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神 識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞。是 諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩 薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸 魔鬼神，悉皆退散。世尊！一切眾生臨命終時， 若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句 一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪， 小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」

佛告主 命鬼王：「汝大慈故，能發如是大願，於生死 中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人，至 生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。」

鬼王白佛言：「願不有慮，我畢是形，念念擁 護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾 生，於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利 益。」

爾時，佛告地藏菩薩：「是大鬼王主命者，已 曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾 生。是大士，慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。 却後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相 如來。劫名安樂，世界名淨住。其佛壽命，不 可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議， 所度天人，亦不可限量。」

 9 稱佛名號品稱佛名號品第九

爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我今為 未來眾生，演利益事，於生死中，得大利益。 唯願世尊，聽我說之。」

佛告地藏菩薩：「汝今 欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不 思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝 早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。」

地藏菩薩白佛言：「世尊！過去無量阿僧祇劫， 有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人， 聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生 死重罪。何況塑畫形像、供養讚歎？其人獲 福，無量無邊。

「又於過去恒河沙劫，有佛出 世，號寶性如來。若有男子女人，聞是佛名， 一彈指頃，發心歸依，是人於無上道，永不 退轉。又於過去，有佛出世，號波頭摩勝如 來。若有男子女人，聞是佛名，歷於耳根，是 人當得千返生於六欲天中，何況志心稱 念？

「又於過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛 出世，號師子吼如來。若有男子女人，聞是 佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂授 記。又於過去，有佛出世，號拘留孫佛。若有 男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎， 是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上 記。

「又於過去，有佛出世，號毘婆尸。若有男 子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天， 受勝妙樂。

「又於過去無量無數恒河沙劫，有 佛出世，號寶勝如來。若有男子女人，聞是 佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂。

「又於過去，有佛出世，號寶相如來。若有男 子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久，得 阿羅漢果。

「又於過去，無量阿僧祇劫，有佛出 世，號袈裟幢如來。若有男子女人，聞是佛 名者，超一百大劫生死之罪。

「又於過去，有 佛出世，號大通山王如來。若有男子女人， 聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說 法，必成菩提。又於過去，有淨月佛、山王佛、 智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、 滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。

「世尊！ 現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但 念得一佛名號，功德無量，何況多名？是眾生 等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有 臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高 聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報 等，悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億 劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱 念佛名，於是罪中亦漸銷滅。何況眾生，自稱 自念，獲福無量，滅無量罪。」

 10 校量布施功德緣品校量布施功德緣品第十

爾時，地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而 起，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我觀業道眾生， 校量布施，有輕有重：有一生受福，有十生 受福，有百生千生受大福利者。是事云何？ 唯願世尊，為我說之。」

爾時，佛告地藏菩薩： 「吾今於忉利天宮，一切眾會，說閻浮提布施， 校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。」

地藏 白佛言：「我疑是事，願樂欲聞。」

佛告地藏菩 薩：「南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大 剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘 瘖瘂，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國 王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑， 親手遍布施，或使人施，軟言慰喻。是國王等， 所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。 何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完 具者，發大慈心，是故福利，有如此報：百千 生中，常得七寶具足，何況衣食受用？

「復次，地 藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛 塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬 自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝 釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向 法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天 王。

「復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅 門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃 能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人， 乃至百千人等，布施結緣。是國王等，百千生 中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千 生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴 向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此 果報，無量無邊。

「復次，地藏！未來世中，有諸國 王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一 念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安 樂。如是福利，最不思議：一百劫中，常為淨居 天主；二百劫中，常為六欲天主；畢竟成佛，永 不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

「復 次，地藏！若未來世中，有諸國王，及婆羅門等， 能作如是布施，獲福無量，更能迴向，不問 多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報？是故，地 藏！普勸眾生，當如是學。

「復次，地藏！未來世 中，若善男子、善女人，於佛法中，種少善根， 毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次， 地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形 像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施 供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能 迴向法界，是人福利，不可為喻。

「復次，地藏！ 未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典， 或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施 供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向 法界，其福不可為喻。

「復次，地藏！若未來世 中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典新 者，布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌；若遇故者 或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同 共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。 檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小 國王。

「復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女 人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修 補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一 渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千 生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身 利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。 是故，地藏！布施因緣，其事如是。」

 11 地神護法品地神護法品第十一

爾時，堅牢地神白佛言：「世尊！我從昔來，瞻 視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議 神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於 諸菩薩，誓願深重。世尊！是地藏菩薩，於閻浮 提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦 化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是 地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫 數，如千百億恒河沙。

「世尊！我觀未來及現在 眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石 竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵， 作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處， 即得十種利益。何等為十？一者，土地豐壤。 二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現存益 壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗 辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者， 多遇聖因。

「世尊！未來世中，及現在眾生，若能 於所住處方面，作如是供養，得如是利益。」

復白佛言：「世尊！未來世中，若有善男子、善 女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人 更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜，以本神 力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切 惡事，悉皆銷滅。」

佛告堅牢地神：「汝大神力，諸 神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護。乃至 草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆 因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝 之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若 未來世中，有善男子、善女人，供養菩薩，及 轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者， 汝以本神力，而擁護之。勿令一切災害，及 不如意事，輒聞於耳，何況令受？非但汝獨 護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護 是人。何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地 藏形像，及轉讀是本願經故。自然畢竟出離 苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。」

 12 見聞利益品見聞利益品第十二

爾時，世尊從頂門上，放百千萬億大毫相光—— 所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞 毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大 紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、 大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相 光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲 毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫 光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪 毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮 殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。於頂門上， 放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾、 天龍八部、人、非人等：「聽吾今日於忉利天宮 稱揚讚歎地藏菩薩於人天中利益等事、不 思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿 耨多羅三藐三菩提事。」

說是語時，會中有 一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪 合掌，白佛言：「世尊！是地藏菩薩摩訶薩，具 大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化 千萬億身。所有功德，及不思議威神之力，我 聞世尊與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地 藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功 德，猶不能盡。向者，又蒙世尊普告大眾，欲 稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來 一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部， 瞻禮獲福。」

佛告觀世音菩薩：「汝於娑婆世 界，有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼， 乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、 戀慕汝者、讚歎汝者，是諸眾生，於無上道， 必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟， 遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天 龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之 事。汝當諦聽，吾今說之。」

觀世音言：「唯然，世 尊！願樂欲聞。」

佛告觀世音菩薩：「未來現在諸 世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或 有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當 現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩 名，一瞻一禮，是諸天人，轉增天福，受大快 樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸 香、華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功 德福利，無量無邊。

「復次，觀世音！若未來現在 諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏 菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷 三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命 終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或 使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將 舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形 像。是人若是業報合受重病者，承斯功德， 尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應 有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德， 命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉 皆銷滅。

「復次，觀世音菩薩！若未來世，有男子 女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲已下，亡失 父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大， 思憶父母，及諸眷屬，不知落在何趣？生何 世界？生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形 像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退 初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因 業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟 姊妹塑畫地藏形像、瞻禮功德，尋即解脫，生 人天中；受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖 因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮 地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩 現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中， 菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸 眷屬。更能每日，念菩薩名千遍，至于千日。 是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛 護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不 入其門，何況及身？是人畢竟得菩薩摩頂 授記。

「復次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子、 善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者， 欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人 等，見地藏形像及聞名者，至心歸依，或以 香華衣服、寶貝飲食，供養瞻禮。是善男女等， 所願速成，永無障礙。

「復次，觀世音！若未來世， 有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億 等願、百千萬億等事，但當歸依、瞻禮、供養、 讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成 就。復願地藏菩薩，具大慈悲，永擁護我，是 人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

「復次，觀世 音菩薩！若未來世，善男子、善女人，於大乘經 典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇 明師，教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能 讀誦。是善男子等，有宿業障，未得銷除，故 於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏 菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳 白，更以香、華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。 以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後 合掌請服，迴首向南，臨入口時，至心鄭重。 服水既畢，慎五辛、酒肉、邪婬、妄語，及諸殺害， 一七日，或三七日。是善男子、善女人，於睡夢 中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處授 灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷 耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。

「復次， 觀世音菩薩！若未來世，有諸人等：衣食不足， 求者乖願；或多病疾，或多凶衰；家宅不安，眷 屬分散；或諸橫事，多來忤身；睡夢之間，多有 驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心 恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即 得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安 樂。

「復次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子、善 女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因 急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經 險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過 土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢 於虎狼師子、一切毒害，不能損之。」

佛告觀 世音菩薩：「是地藏菩薩，於閻浮提，有大因 緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中， 說不能盡。是故，觀世音！汝以神力，流布是 經，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。」

爾時，世尊而說偈言：

「吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡， 見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。 若男若女若龍神，報盡應當墮惡道， 至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。 少失父母恩愛者，未知魂神在何趣？ 兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。 或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨， 三七日中念其名。菩薩當現無邊體， 示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。 若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。 欲修無上菩提者，乃至出離三界苦， 是人既發大悲心，先當瞻禮大士像， 一切諸願速成就，永無業障能遮止。 有人發心念經典，欲度群迷超彼岸， 雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失。 斯人有業障惑故，於大乘經不能記。 供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具， 以淨水安大士前，一日一夜求服之， 發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語， 三七日內勿殺害，至心思念大士名。 即於夢中見無邊，覺來便得利根耳， 應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。 以是大士不思議，能使斯人獲此慧。 貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離， 睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。 至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅， 至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。 欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人， 惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。 但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像， 如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。 觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議， 百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。 地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者， 香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂， 若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。 是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。」 13 囑累人天品囑累人天品第十三

爾時，世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩 頂，而作是言：「地藏！地藏！汝之神力，不可思 議；汝之慈悲，不可思議；汝之智慧，不可思議； 汝之辯才，不可思議。正使十方諸佛，讚歎宣 說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。地 藏！地藏！記吾今日在忉利天中，於百千萬億 不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會 之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火 宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣 中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄， 動經千萬億劫，無有出期？

「地藏！是南閻浮 提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須 臾即退，若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾 分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。 地藏！吾今殷勤以天人眾，付囑於汝。未來 之世，若有天人，及善男子、善女人，於佛法中， 種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力， 擁護是人，漸修無上，勿令退失。復次，地藏！ 未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨 墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一 佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾 生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊 身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。」

爾時，世 尊而說偈言：

「現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝， 以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」

爾時，地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌，白佛言：「世 尊！唯願世尊，不以為慮。未來世中，若有善 男子、善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千 方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。何況 聞諸善事，念念修行？自然於無上道，永不 退轉。」

說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏， 白佛言：「世尊！我自至忉利，聞於如來讚歎 地藏菩薩威神勢力，不可思議。未來世中，若 有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經典， 及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯 願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。」

佛 告虛空藏菩薩：「諦聽！諦聽！吾當為汝分別說 之。若未來世，有善男子、善女人，見地藏形 像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶， 布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者 天龍護念，二者善果日增，三者集聖上因，四 者菩提不退，五者衣食豐足，六者疾疫不 臨，七者離水火災，八者無盜賊厄，九者人 見欽敬，十者神鬼助持，十一者女轉男身， 十二者為王臣女，十三者端正相好，十四者 多生天上，十五者或為帝王，十六者宿智命 通，十七者有求皆從，十八者眷屬歡樂，十九 者諸橫銷滅，二十者業道永除，二十一者去 處盡通，二十二者夜夢安樂，二十三者先亡 離苦，二十四者宿福受生，二十五者諸聖讚 歎，二十六者聰明利根，二十七者饒慈愍心， 二十八者畢竟成佛。

「復次，虛空藏菩薩！若現 在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或 聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：一 者速超聖地，二者惡業銷滅，三者諸佛護臨， 四者菩提不退，五者增長本力，六者宿命皆 通，七者畢竟成佛。」

爾時，十方一切諸來不可 說不可說諸佛如來，及大菩薩、天龍八部，聞 釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力， 不可思議，歎未曾有。是時忉利天，雨無量香 華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩 已。一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。

地藏菩薩本願經卷下 校注

一X21n0384_p0665c13X74n1496_p0747c02之 充U202n1355_p0125a02P071n1067_p0189a10克𠑽《嘉興藏》（日本東京大學綜合圖書館藏正編第95帙第5冊第75圖左欄第3行） 藏薩 威藏 士土 曰U202n1355_p0138a10P071n1035_p0205a10為 已以 事車 繒《嘉興藏》（日本東京大學綜合圖書館藏正編第95帙第5冊第91圖左欄第5行）繪 己已 欲U202n1355_p0150a11永樂南藏 思十一（11403111）第7圖 令X21n0384_p0731b03今 常當 綠緣 綠緣

新增校注

一【CB】，之【大】 充【CB】【洪武-CB】【北藏-CB】，克【大】，𠑽【嘉興乙-CB】 藏【CB】，薩【大】 威【CB】，藏【大】 士【CB】，土【大】 曰【CB】【洪武-CB】，為【大】 已【CB】，以【大】 事【CB】，車【大】 繒【CB】【嘉興乙-CB】，繪【大】 己【CB】，已【大】 欲【CB】【洪武-CB】，〔－〕【大】 CBETA 按：「天人」，卍續本（X21n0384_p0728c08）作「人天」，下文亦作「人天」，此處恐應為「人天」。 令【CB】，今【大】 常【CB】，當【大】 綠【CB】，緣【大】 綠【CB】，緣【大】 CBETA 按：《洪武南藏》、《永樂南藏》、《永樂北藏》、《嘉興藏》、《乾隆藏》皆無「是人眷屬如有福力，已生人天受勝妙樂」這16字。蓮池祩宏已說明於《雲棲法彙（選錄）》卷17〈唐譯地藏經跋〉（J33nB277_p0094b12），故不補入。該16字來自法燈譯本，可參福岡大学研究部論集 A：人文科学編/The Bulletin of Central Research Institute Fukuoka University Series A：Humanities,5(4),1-146 (2006-02)。